ipfs算力出租(www.ipfs8.vip):从杨福东镜头下的“无限山峰”,看人与现实和自我的共处

艺术家杨福东新书《无限的山峰》克日出书。以2020年的个展为焦点,书中收录了包罗艺术家自述及展览谈论在内的多篇文章,通过大量文献图像重现展览作品之间的多重叙事关系。

本文节选自书中的谈论,从影戏《生疏天堂》《竹林七贤》,到最近的《无限的山峰》,探讨了杨福东镜头下“知识分子”状态的转变与生长,以及艺术家自身内部的某种演变。

对知识分子的探讨是杨福东作品异常主要的主题之一。他自己对知识分子是有身份认同的。可以说,对这一主题的探讨,也许就是他对自身存在的探讨。从最初《生疏天堂》的小文人影戏,到之后《竹林七贤》的抽象影戏,再到现在《无限的山峰》这种意会影戏,我们从中能够感受到他镜头下知识分子状态的某种转变与生长,也能体会到他自身内部的某种转变与生长。

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杨福东将《生疏天堂》称为小文人影戏。所谓小文人,或允许以明白为是一种前知识分子的状态,也就是刚刚有了知识分子的意识,但却尚未形成真正意义上的知识分子身份认同的那种状态。在影戏中,我们能够感受到男主角柱子岂论对情绪照样对周遭天下都充满了疑惑和不确定,他的对内思索造成了意识上的错位,因此他会以为自己有病。影片中的三段情绪与其说是现实中真正发生的事宜,不如说是三段梦乡,是他对情绪和天下的懵懂想象,既好奇又畏惧,既自满又自卑,既癫狂又怨愤。在这种状态下,谈论任何的掌握、明白、秩序、控制都是不能能的,更罔论未来的生长偏向。不外,可以一定的是,他并没有屈服于一样平常天下的压力,而是起劲地在对外试探对内回望,在频频摇晃、倘佯中一点一点地去试探自己的运气。

《生疏天堂》 1997–2002 35毫米是非胶片 76' 截帧

由五个部门组成的《竹林七贤》在显示方式上基本上甩掉了明确的叙事,让这七位的贤者(知识分子)没有详细明确的所指,从而象征性地组建出一个重大的人物群像。这些身份不明之人不停地在杨福东的许多影戏中泛起,时而个性鲜明遗世而自力,时而胸怀宏愿却不停遭遇种种艰难险阻,时而幻化出多重身份、饰演差异角色……这些角色让我们每一小我私人都有可能在他们身上窥见某个时期某种状态下的自己。与《生疏天堂》里的柱子差异,这些人物从一最先就已经形成了相对明确的身份认同,有着响应的理想和动力,他们似乎从一个精神乌托邦中出来,落入人世间,希望通过一系列的行为来实现自我。他们或许并不领会这个天下,但很清晰自己想要做什么,对天下、都会、情绪、性、农村、乌托邦有着厚实的知识和预期。不外,这些人顺应了自己心里之中那种“应然”的呼声,却并没有做好接受外部天下所作育的“实然”。他们希望用自己的起劲重新建构(或者回归)一个真实的乌托邦,但似乎总是碰钉子、落空,成了与现实格格不入的存在。第五部的末尾部门,这群重新回到都会的知识分子在旅店里或舞蹈、或斗殴、或狂笑,宛若癫狂,而一大群劳动者(厨师)则整齐地排队围观、拍手。让人一览自尊自爱自以为是的知识分子的心里天下与现实天下的错位与冲撞,并深刻体会到某种理性主义的悖论。

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